上官懷宇逆襲記：這個(gè)案例教你找到女朋友，看完就學(xué)會(huì)！

本文摘錄自《上官懷宇逆襲記》，并提供完整的電子書(shū)、txt下載，在線免費(fèi)閱讀《上官懷宇逆襲記》PDF版。

之前分享的聊天案例獲得兄弟們大量的好評(píng)，所以我決定，以后盡量都發(fā)一篇類似的，教兄弟們聊天技巧的實(shí)戰(zhàn)記錄。

廢話不多說(shuō)，我們直接開(kāi)始：

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兄弟們可以通過(guò)這個(gè)案例，學(xué)會(huì)如何去引導(dǎo)出女生的窗口，順勢(shì)升級(jí)關(guān)系，再用一個(gè)小套路把女生約出來(lái)。

整個(gè)聊天記錄，是完全沒(méi)有一句廢話在里面的，一直被模仿，從未被超越！

今天的分享就到這里了，感謝閱讀。

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生為欒城人，自小就聽(tīng)到過(guò)蘇邱這個(gè)村名，及至長(zhǎng)大，才想到邱字通丘，丘者小土堆也，有墳的意味，后經(jīng)查證縣志，蘇邱原名為蘇丘，因村中有唐代宰相蘇味道墓而得名，在清雍正時(shí)期改名為蘇邱，欒城酒廠出品的味道府酒就是牽強(qiáng)攀附前朝名人而來(lái)。蘇味道雖曾經(jīng)貴為盛唐宰相，也廣有文名，但除了歷史文化專業(yè)人士外，了解他的人并不是很多，但提及他的后人，四川眉縣三蘇卻無(wú)人不知、無(wú)人不曉，據(jù)說(shuō)蘇味道墓前除了主碑，一左一右立有“眉山發(fā)跡”、“三蘇發(fā)祥”兩塊石碑，正印證此事。而我最善蘇軾，以其為文人楷模，生為欒城人，怎么能不到三蘇祖墓前拜謁，以表達(dá)我的崇敬之情呢？
端午假期之季，終于有幸來(lái)到蘇味道墓前。蘇味道墓園并不大，是個(gè)開(kāi)放式的小墓園，北西兩面皆可自由進(jìn)出，大約有五十米見(jiàn)方的土地，周邊俱是民宅，蘇邱村民有意識(shí)把周邊民宅修建成仿古形式，白墻黑瓦，綠樹(shù)掩映，白墻之上多寫(xiě)畫(huà)著蘇味道與三蘇的故事及詩(shī)詞名篇。墓園北部建有長(zhǎng)方形高臺(tái)，高約三米，寬約三十米，縱深約二十米，平臺(tái)四角建有井亭，平臺(tái)中心正是蘇味道之墓，直徑約十米，青色大方磚修葺直立一米，上部堆有三米多高的封土，以網(wǎng)形空心地磚覆蓋，以防雨水沖蝕。墓前立有石牌三座，中為主墓碑，刻有“大唐（同鳳閣鸞臺(tái)平章事，鳳閣侍郎）蘇味道之墓”，左碑“三蘇發(fā)祥”，右碑“眉山發(fā)跡”。據(jù)記載蘇味道墓以前封土直徑約四十米，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾被日本人盜掘，墳頭后又被百姓取土使用，幾近湮沒(méi)。一九九九年被縣政府整修，才有了今天的墓園，墓園南部周邊建有矮墻，白墻中間鑲嵌黑色石板，刻有蘇氏名篇，一眼望去，料不過(guò)近年之做，并無(wú)太多新意。
蘇味道幼年就有文名，九歲能為文，二十歲即進(jìn)士及第，蘇味道擅詩(shī)更擅為文，深得大唐名帥裴行儉的賞識(shí)，隨裴行儉兩征突厥，為書(shū)記，勒馬成文，一揮而就，文采飛揚(yáng)。蘇味道是唐朝早期詩(shī)人，對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用，蘇味道的詩(shī)絕大部分已經(jīng)佚失，但流傳下來(lái)的一首《正月十五夜》寫(xiě)盡盛唐的浮華，一句“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。”足以奠定他唐朝著名詩(shī)人的歷史地位。武則天時(shí)期官居相位，先后三度為相達(dá)七年之久，深得武則天寵信。然而與其文采相比，其為官之道卻為人詬病。由于武則天時(shí)期復(fù)雜的政治環(huán)境，他常常采取明哲保身的態(tài)度，雖為相數(shù)年，卻以阿諛圓滑而自營(yíng)，常對(duì)人說(shuō)：“處事不欲決斷明白，若有錯(cuò)誤必貽咎譴，但模棱以持兩端可矣。”時(shí)人由此稱其為“蘇模棱”或“模棱手”，成語(yǔ)“模棱兩可”亦源出于此。政壇的變幻風(fēng)云莫測(cè)，圓滑如斯仍不免有失，蘇味道的晚年在不停的貶官和升遷中度過(guò)，曾做過(guò)眉州長(zhǎng)史，后在升遷益州長(zhǎng)史的路上病故。死后舉家扶靈回葬欒城，而其二子蘇份則獨(dú)留眉州，也正是蘇份的留下，才有了后世眉州三蘇的盛事。
我最崇敬的古代文人有四位，戰(zhàn)國(guó)之屈原、東晉之陶淵明、唐朝之杜甫、宋代之蘇軾，除了無(wú)出其右的才華和文學(xué)成就，更有著讓令人嘆服的人格魅力，讓他們成為中國(guó)文人之楷模。屈原之愛(ài)國(guó)愛(ài)民；陶淵明之不同流合污、不為五斗米折腰的文人氣節(jié)；杜甫之雖在歧途而心憂眾生之仁愛(ài)；蘇軾之才華橫溢，正直堅(jiān)守，而又能做到隨遇而安的豁達(dá)，這些優(yōu)良品質(zhì)當(dāng)為后世文人尊崇效仿，身為文人著書(shū)立說(shuō)，流傳后世，更應(yīng)以節(jié)操高尚為準(zhǔn)。
蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人不似乃祖蘇味道之圓滑處世，均有豪俠之氣，不茍同，能堅(jiān)守，無(wú)論形勢(shì)多么不利，幾經(jīng)貶斥，蹉跎江湖而初心不改。老蘇蘇洵，少不好學(xué)，游俠江湖，二十五歲才開(kāi)始正式讀書(shū)，二十七歲參加鄉(xiāng)試不中才發(fā)現(xiàn)自己的淺薄，從此開(kāi)始刻苦讀書(shū)，此后幾年屢次應(yīng)試均不中，待學(xué)有所成后專心游學(xué)及教育二子讀書(shū)，雖未再涉及應(yīng)試，終成一代文豪。1055年，47歲的蘇洵帶21歲的蘇軾、19歲的蘇轍進(jìn)京應(yīng)試，以自己的文章拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，得到歐陽(yáng)修的大力贊賞，認(rèn)為其文可以與劉向、賈誼媲美，并向朝廷推薦，公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦。稍后的應(yīng)試中，蘇軾、蘇轍兩兄弟同榜進(jìn)士及第，父子三人名動(dòng)京城，此后三人在文學(xué)史上的成就，可與曹操、曹丕、曹植父子相比肩。多年后，在蘇軾寄與弟弟蘇轍的一首詞中記錄了當(dāng)時(shí)兄弟二人的心態(tài)，“當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難！用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看？”其文采飛揚(yáng)，視取功名如探囊取物，少年得志，也有著“我不求人富貴，人須求我文章”的傲然心性。
蘇軾多才，其詩(shī)、其詞、其文、其書(shū)法都達(dá)到宋代的頂尖水平，特別是他對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)。初時(shí)詞作為一種文學(xué)格式尚未入流，以其流傳于歌伎之仿，屬淫詞艷曲、靡靡之音而難登大雅之堂。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，使詞獲得了和詩(shī)一樣的文學(xué)地位。
一個(gè)詩(shī)人哪怕只有一首詩(shī)或詞能流傳千年，就足以奠定其在中國(guó)文學(xué)史上的地位，如果能有幾首或幾十首詩(shī)詞能被廣大人民傳誦千年，那他必定可以成為一個(gè)偉大的文人，一個(gè)對(duì)中華民族和中華文化作出巨大貢獻(xiàn)的文人，一個(gè)可以影響整個(gè)民族發(fā)展的文人。蘇軾達(dá)到這種水平的詩(shī)詞何止幾十首？一篇《念如嬌赤壁懷古》，一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”寫(xiě)盡中國(guó)人的情愫，相信哪怕再過(guò)一萬(wàn)年也必將為人傳誦，它是中華民族的文化基因，與中華民族同生同在。
蘇軾不畏強(qiáng)權(quán)、不隨波逐流、堅(jiān)持己見(jiàn)，為新舊黨爭(zhēng)勢(shì)力所不容，烏臺(tái)詩(shī)案幾乎被構(gòu)陷殺頭，官越貶越小，任所越來(lái)越偏遠(yuǎn)，直到貶至那時(shí)還是未開(kāi)化之地的海南島，做相當(dāng)于科級(jí)干部的小官。蘇軾最可貴之處就在于他灑脫的心態(tài)，不以自己的遭遇而不平、消極、心灰意冷，每到一地都在自己職責(zé)范圍內(nèi)認(rèn)真開(kāi)展工作，為民造福，開(kāi)啟民智，時(shí)刻保持著積極樂(lè)觀的心態(tài)，這一品質(zhì)尤其珍貴，值得我們后世之人學(xué)習(xí)。在《江城子密州出獵》中他如是寫(xiě)到，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”，在貶到惠州做小官時(shí)他仍寫(xiě)下了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”其豁達(dá)灑脫的心態(tài)大約如是。
蘇味道墓園很小，時(shí)間不長(zhǎng)就游覽完畢，園子西南角種有幾顆槐樹(shù)，樹(shù)下散亂放置了一些石磨、石碾、碌碡等物，想來(lái)是專供人休息的，幾位當(dāng)?shù)乩蠣斪诱诔藳觯锨芭c老爺子們攀談，閑談中得知蘇邱村中并沒(méi)有蘇姓村民，主要姓氏為崔，他們認(rèn)為自己是蘇味道守墓人的后代。想來(lái)這是他們的誤解，蘇味道雖曾經(jīng)做過(guò)宰相，卻也達(dá)不到設(shè)立專門(mén)守墓人的規(guī)格。自古欒城就是富庶之地，更處于南北民族交接之處，多有爭(zhēng)戰(zhàn)，人民或逃或亡，幾度荒蕪，到了明初之時(shí)已經(jīng)幾無(wú)人煙，朝庭不得不從山西大量移民，而現(xiàn)在的絕大多數(shù)欒城人，包括我的家族在內(nèi)，就是那個(gè)時(shí)代從山西遷來(lái)。蘇邱樹(shù)民也大約如此，只是有明確地標(biāo)性的蘇墓而保留了以前的村名。
蘇軾父子在文章詩(shī)詞落名時(shí)多以“趙郡蘇洵”“趙郡蘇軾”“欒城蘇轍”等方式署名，文友之間也以“欒城蘇軾”“欒城蘇轍”相稱，與蘇軾感情深厚的弟弟蘇轍欒城情節(jié)尤重，他在為蘇軾寫(xiě)的墓志中第一句就寫(xiě)到，“蘇自欒城，西宅于眉”，而在其老家眉縣的三蘇祠中也供有蘇味道的畫(huà)像，以明身世。蘇轍性格與蘇軾相似，而更加穩(wěn)重，其文采稍遜乃兄，而政論之文更勝，也曾經(jīng)官至宰相。蘇轍對(duì)欒城的情感更勝于老蘇、大蘇，其作品集中就有《欒城集》三冊(cè)。歷史上并沒(méi)有記載三蘇是否到欒城拜祭過(guò)先祖，但他們對(duì)欒城的情感是深厚而真實(shí)可信的。雖然我與三蘇有著近千年的代差，雖然我的祖先是從山西遷來(lái)，但我們對(duì)欒城這片土地的感情是相通的，與其他我崇拜偉大的人物相比，更多了一種特別的鄉(xiāng)情，即蒙先賢不棄，我又安敢棄之？